原標題：《四十九日祭》：靜水流深的國家記憶

《四十九日祭》

忘記大屠殺等于第二次屠殺。當諾貝爾文學獎得主伊利·威塞爾的反戰(zhàn)箴言出現(xiàn)在史詩電視劇《四十九日祭》的片頭，直面屠戮歷史，審判人間罪惡無疑是該劇最鮮明的態(tài)度和主題。南京大屠殺是人類的災難，對于中國人而言，它是一段國家記憶，是一段民族創(chuàng)傷。作為第一個國家公祭日的紀念力作，《四十九日祭》的播出，既是對30萬無辜死難者的熒屏祭奠，也是踐行習近平總書記文藝座談會精神，不做市場奴隸，積極弘揚了主流價值觀。面向世界講述戰(zhàn)爭戕害，以震撼心靈的人性與情感揭示生命的尊嚴，《四十九日祭》靜水流深，兼具了思想性、藝術(shù)性和觀賞性，堪稱中國電視劇的豐碑之作。

《四十九日祭》在題材上并不特別，反映南京大屠殺的影視作品也不少見，然而這正是《四十九日祭》的特別之處。德國納粹屠殺猶太人的故事，西方現(xiàn)在還在拍，電影《辛德勒名單》、《鋼琴師》享譽世界。但二戰(zhàn)期間中國戰(zhàn)場的傷亡，尤其是堪稱人間慘劇的南京大屠殺卻從沒得到國際化的表現(xiàn)，所以這種題材實際上不是太多而是太少。南京大屠殺，是中國人的黑暗記憶，是震蕩國家的民族之痛。在這個層面上，具有國際視野的《四十九日祭》第一次向世界發(fā)出了中國反戰(zhàn)最強音。該劇講述了1937年南京淪陷前后，四十九日內(nèi)發(fā)生的戰(zhàn)亂創(chuàng)傷。如果說日軍在南京的暴行是人類文明的污點，《四十九日祭》則站在張藝謀電影《金陵十三衩》肩膀上，創(chuàng)造性增加前史和后史，對日軍暴行展開了最深刻的揭露與清算。可以說，以人類公義審判罪惡的《四十九日·祭》拍出了國產(chǎn)劇少有的大格局和新高度，足以代表中國水準，比肩世界反戰(zhàn)經(jīng)典。

宏大歷史需要一個嵌入口，講故事是跨越國界、跨越歷史介紹中國的最好方式。蜚聲海內(nèi)外的華人女作家嚴歌苓深諳此道，擅長風格化敘事，曾拍出《走向共和》、《人間正道是滄桑》的導演張黎更擅長用細膩的人性刻畫和極具韻味的鏡頭語言營造人文觀感。“靜水流深”是嚴歌苓和張黎作品的印象，兩人合作的《四十九日祭》則是這種高級表現(xiàn)的范本。比如該劇將大事件濃縮在7周內(nèi)，時間敘事讓“南京大屠殺”更顯逼人的殘酷。南京淪陷前一周，各色人群上演著他們的生活。教堂的女學生雖然慌亂卻相信有上帝的庇護；藏玉樓里的風塵女照舊紙碎金迷，談情斗嘴，活在當下；長在教堂卻不信神的法比，滿大街找食物還不忘潑皮本性，順手牽羊之余還跟洋汽車“斗氣”；南京的守軍激戰(zhàn)正酣，一心期待援軍；戴濤的德式裝備教導總隊駐在妓院門口，懲戒違紀的同時，也能雨中起舞，博佳人一笑；國民政府公務員孟繁明更糾結(jié)在愛情和父女矛盾中，體驗著一個男人的難。可以說，災難前每一個人都對生活充滿著希望，對接下來的恐怖準備不足。然而正是這種看似平和、嬉鬧，充斥市井生活的景象，猶如暴雨將至前的陰云，讓恐怖更恐怖。《四十九日祭》將危險藏于安寧中，將災難匿于桂花、小元宵的叫賣聲中，反襯出了接下來“黑色六周”的地獄圖景，其強烈震撼力不言而喻。