近日，網(wǎng)上一篇“《道士下山》引吐槽評(píng)論：陳凱歌的義正辭嚴(yán)太諷刺”的文章在網(wǎng)上發(fā)布并被數(shù)家媒體轉(zhuǎn)載，文章尖銳，直指導(dǎo)演陳凱歌“人不能無恥到這種地步”，斷然表示，“只拿電影換錢，就是下賤。”作為中國(guó)的第五代導(dǎo)演，事實(shí)果真如此嗎？

(導(dǎo)演陳凱歌與制片人陳紅為電影《道士下山》宣傳)

《道士下山》在陳凱歌的電影中，雖稱不上經(jīng)典，但比起近兩年的國(guó)產(chǎn)大片來說，顯然是一部用心之作。《道士下山》的故事脈絡(luò)清晰，說的是民國(guó)亂世，小道士何安下奉師命跨出山門下山，墜入滾滾紅塵中的種種奇遇。

影片之所以引來批評(píng)和誤解，根本原因是因?yàn)榻裉斓挠^眾與中國(guó)傳統(tǒng)文化的隔絕。陳凱歌導(dǎo)演拍的雖然是一部武俠片，展示的卻是對(duì)中國(guó)“心的文化”的理解。“心的文化”可說是中國(guó)文化最基本的特性，這也是很多了解傳統(tǒng)文化的學(xué)者的認(rèn)知。如徐復(fù)觀就說過：“中國(guó)文化最大的貢獻(xiàn)是指出這個(gè)價(jià)值根源是來自人生命的本身——就是人的‘心’。”也就是說，中國(guó)文化并沒有像西方文化那樣，把價(jià)值的根源歸結(jié)于至高的上帝，或其他外在權(quán)威，而是從內(nèi)在的心性中去尋找價(jià)值的根源。所以，小道士的下山之旅，其實(shí)也是“尋心”之旅。

陳凱歌的作品，都展示了“特定的時(shí)期歷史的延續(xù)性和變革性，對(duì)陳凱歌民族生存方式的思索已經(jīng)在一個(gè)更為廣闊的文化背景上認(rèn)識(shí)社會(huì)，理解人生，使其作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的審視躍入較高的哲理層次”。從這一點(diǎn)上看，陳凱歌更像一個(gè)電影哲人，他的電影是“優(yōu)美”和“崇高”兼優(yōu)的藝術(shù)精品